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温润如玉

■刘龙

白湖监狱解决分局

“正人佩玉”。

我不敢妄称正人，联系词妻却为我买了一块玉，并矍铄让我指导上。

此玉状如竹节，或曰“节节高”，或曰“报安然”，齐含吉祥寓意。

年过耳顺，天天报个安然，我想应是浑家的本意。这块玉，白中微青，朦拢透明，温润光滑，如婴儿皮肤。以红丝线系坠于胸前，日日与肌肤亲昵，未免劝诱起我对玉以及玉文化的酷爱。

图片开端于网络

中国的玉文化，若是要分一下，大至主要履历了三个阶段，即：巫玉—王玉—民玉。在迷信氛围浓厚的旷古，东谈主们表示当然的身手止境有限，对一些当然界中出现的当然表象无法解读，于是便假物托想，玉这种晶莹彻亮且珍稀的山石被选中，算作祀神之灵物，被赋予了玄妙的力量。如红山文化中的玉猪龙，良渚文化中的玉琮等。这便是巫玉阶段。

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待大禹开拓搭伙的王权国度后，东谈主们驱动步入早期的社会时髦，王以圭璧为“六瑞”，用以秀丽身份的尊贵，又以“六器”算作祭祀宇宙四方神灵的器物。“六瑞”、“六器”组成了王权的主脉，于是王玉产生了，王玉与巫玉不同之处在于东谈主本想法取代了神本想法，进而为稳固和扩大“王权”管事，成为“宫廷玉”。当时，一般的匹夫匹妇是无权指导玉的。

民玉滋长于王玉，毛糙到了隋唐以后，制玉和用玉的民风驱动升温，玉的内涵也驱动脱离礼法拘谨，玉已和正常糊口纠合起来，出现了一批碗、杯、角、珥等容器和饰件。到宋时，玉雕迟缓富贵，用玉大齐参预民间，各地的制玉作坊也日见重生起来，何况制作工艺也越来越精细。玉从此走入寻常匹夫家，成为了真确的民玉。

温润如玉，其意是要正人在操守方面等同于玉。是正人，他势必和善可亲、宽宏温暖、和悦虚心，让东谈主如坐春风；是正人，他一定宁静安祥、精真金不怕火坦直、恬静当然、关怀尔雅、识破一切；是正人，他细目高洁刚毅、贫贱不移、英武抵御、宁为瓦全，有坚抓真谛、敢作敢当的骨气精神。

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节沐日，当你携妻带子出门旅游的工夫；书斋里，当你焚香一炷参预物我两忘意境的工夫……有一块可爱的玉，有一块有罕见谈理的玉如我者，不妨指导上全心去把玩一下，你一定会感受到，在中国的玉文化中，一直发达着一个伟大的民族精神，其中含有“宁为瓦全”的爱国民族骨气，“锐廉不挠”的开拓跳跃精神，“津润以温”的忘我奉献品德，“瑕不掩玉”的水米无干教育，“化战争为财宝”的谐和理念，这些，恰是“玉”所有的品性，它正缄默地教诲着一代代有识之士。

愿东谈主生如玉，玉润东谈主生，东谈主玉互励，冰清玉洁。

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